Band 317, Heft 2 -

Zusammenfassung Dreißig Jahre nach der konstantinischen Wende, die den Kaiser zu einem wichtigeren Akteur der Kirche gemacht hatte, ärgerten sich die führenden Bischöfe darüber, dass Provinzbischöfe und Abweichler die Aufmerksamkeit und die Gunst des Kaisers erlangen konnten. Um den eigenen Einfluss zu sichern, wurden auf Konzilen in Antiochien und Serdika Beschlüsse gefasst, die die Kontakte von Bischöfen zum Kaiser regulierten. Dieser Aufsatz versucht in einem ersten Schritt, die jeweilige Motivation und Zielsetzung der Bischöfe zu rekonstruieren. Anschließend werden Hypothesen über die Präferenzen der Kaiser gebildet, die von den Regelungen ja unmittelbar betroffen waren. Waren die Kanones (zumal im Westen) gegen die Macht des Hofes gerichtet, wie viele Wissenschaftler denken? Schließlich werden wir in einer Fallstudie zu Athanasius untersuchen, ob diese Regelungen in der kaiserlichen und kirchlichen Praxis griffen und wie ihre Einhaltung und Missachtung literarisch inszeniert wurde. So werden Norm, Praxis und Darstellung zu einem Gesamtbild zusammengebracht, das neue Aufschlüsse über das Verhältnis von Staat und Kirche im Osten und Westen des römischen Reichs verspricht.

Zusammenfassung Versklavte Personen hatten im iberischen Kolonialreich der Frühen Neuzeit ein einklagbares Eherecht. Ausgehend von dieser Beobachtung betonen sozialhistorische Studien die Handlungsspielräume von Sklavinnen und Sklaven vor dem Hintergrund vermeintlich allumfassender Rechte christlicher Sklavenhalter. Der vorliegende Beitrag diskutiert die Frage nach der Agency von Versklavten aus einer neuen Perspektive, indem er den Blick weg von den Gerichtsakten auf die Schriften der intellektuellen und politischen Autoritäten der Zeit richtet. Die iberischen Kolonialtheoretiker – eine Gruppe von Theologen, Juristen und Missionaren – verstanden das Recht auf Ehe als Naturrecht, das grundlegender als das Recht der Sklaverei war. Zugleich aber, so die Argumentation des Aufsatzes, formulierten sie zahlreiche juristische Schlupflöcher zugunsten derer, die Versklavte als „menschliche Waren“ besaßen und handelten. Auch wenn die iberischen Theologen und Juristen immer wieder mit den Ursprüngen der Menschenrechte in Verbindung gebracht werden, haben sie mit unserem heutigen Rechtsdiskurs nichts gemein – denn sie verstanden die Rechte von Versklavten als äußerst fragil und instabil.

Zusammenfassung Der Aufsatz untersucht anhand des hessischen Kultusministeriums, wie in der unmittelbaren Nachkriegszeit (ca. 1946–1951) versucht wurde, durch Lehrerbildung neue demokratische Werte zu etablieren und zu vermitteln. Hierzu verfolgt er die Bemühungen der Psychologin Brigitte Schliebe-Lippert (1898–1993), die von 1946 bis zu ihrer Pensionierung im Jahr 1963 das Referat Lehrerbildung im hessischen Kultusministerium leitete. Schliebe-Lippert ist einerseits als Frau in einer ministerialen Leitungsposition eine Ausnahmeerscheinung. Andererseits ist sie als in Gießen im Jahr 1932 habilitierte Psychologin Teil einer frühen und kleinen Gruppe von habilitierten Frauen. Sie vertrat in der Nachkriegszeit die These, dass die Bemühungen um Reeducation seitens der amerikanischen Militärregierung vor allem auf der Basis einer wissenschaftlichen Psychologie zu unterstützen seien. Vorliegender Aufsatz fragt danach, in welchem Modus der Zusammenarbeit mit den amerikanischen Militärbehörden Schliebe-Lippert versuchte, ihre Version der Entwicklungspsychologie zu platzieren. Es wird überdies untersucht, inwiefern Wissenschaftlichkeit im Allgemeinen und sozial- und humanwissenschaftliche Wissenschaften wie die Psychologie im Besonderen in den Augen der Akteur:innen Grundlagen waren, auf denen neue demokratische Werte begründet werden konnten. Dabei werden die Positionen Schliebe-Lipperts im Kontext der deutschen Diskussionen über Lehrerbildung und vor dem Hintergrund ihrer Aktivitäten während des Nationalsozialismus kontextualisiert. Der Beitrag stützt sich auf den Nachlass Schliebe-Lipperts und Überlieferung zur Lehrerbildung im Hessischen Hauptstaatsarchiv, weitere Archivquellen in Frankfurt und Mainz sowie publizierte Texte.

Zusammenfassung Der Beitrag geht der Frage nach, wer vom 10. bis ins 21. Jahrhundert für Stadtplanung und urbane Raumordnung verantwortlich war. Die institutionellen Akteure werden jeweils in den historischen Rahmenbedingungen politischer, sozialer, wirtschaftlicher und kultureller Natur betrachtet. Im Ergebnis werden Kontinuitäten in der Stadtentwicklung sichtbar, bei denen sich die Frage stellt, ob es sich um Pfadabhängigkeiten oder um die einzig mögliche Option handelte. Das heißt, es wird zu untersuchen sein, welche positiven Effekte die bisherige Entwicklung mit sich brachte, die erklären, warum alternative Pfade – wenn es denn solche gab – nicht eingeschlagen wurden. Vor allem der Festungscharakter der Stadt Luxemburg wird als Entwicklungspfad, dem schwer zu entrinnen ist, auf andere Städte übertragbar sein. Insofern lohnt sich der weite Blick in die Vergangenheit, auch weil viele Veröffentlichungen zur Planungsgeschichte sich auf die jüngsten Jahrzehnte beschränken. So lässt sich nachweisen, dass bis zum Londoner Vertrag von 1867, der die Schleifung der Festungsbauten verordnete, die Militärbehörden am nachhaltigsten wirkten. Seither herrscht eine Planungsrivalität zwischen Landes- und Stadtbehörden, während bis heute die Stadtbewohner kaum Mitspracherechte genießen. Ob die heute sehr verbreitete Verflechtung von politischer Stadt- und Landeselite und privaten Projektentwicklern ein Alleinstellungsmerkmal der Europastadt Luxemburg oder auch andernorts nachweisbar ist, werden erst Vergleichsstudien für andere Städte erweisen können.